萍措卓玛：一个实习医生在考虑要不要回西藏做文创｜三明治
文｜李梓新
读复旦大五的藏族医学生萍措卓玛，在五年前创办了一个叫“趣觅”的公众号平台，像“三明治”的理念一样，记录普通人的故事，也发掘青年的文化创造，只是她的报道对象聚焦在藏族人身上。
萍措出生于医生世家，爷爷奶奶是西藏的第一批西医。但是学医对她来说却是件痛苦的事，大三时她休学一年，试图进行自己的探索。现在到了毕业关口，在上海各大医院实习的她，同样在思考着是否回西藏行医，还是彻底把“趣觅”作为一个文创事业。
我们还聊了藏族青年对流行事物、对越来越快速的电子化社会的接收和适应方式，聊了聊像萍措这样到内地中学“西藏班”读过的孩子。这些都是我们不太熟悉的角落。
以下为节目内容节选
一个实习医生在考虑要不要回西藏做文创
大五的藏族实习医生的生活
李梓新：本期我邀请了我的藏族朋友萍措卓玛。萍措是在复旦读大五的医学生，现在在各大医院实习，我好奇医生的生活是什么样子的。
萍措：我们现在在上海各大医院的科室里轮转，一般的作息就跟医生一样，但现在只能做一些辅助性工作和一些基本的操作，对整体的医疗氛围、医生工作状态以及医院的环境都会有比较充分的了解。
李梓新：除了实习医生这个身份，她创办了一个公众号叫“趣觅”。这个公众号已经做了大概五年，记录了很多藏族人的故事。你是什么时候开始想做趣觅？为什么会有这个构思呢？
萍措：成立的目的是希望能够从一个藏族青年的视角去记录藏地人物故事。其实在当地人的记录也有很多，可能是一些小说或者新闻报道的形式，而这种用第一人称的描述方式讲自己的故事的机会还是挺稀缺的。刚开始时，我走在上海街头，会随便进一些藏餐厅，然后问里面的服务员他们的人生经历。之所以注重人生经历，可能是因为我觉得人生当中有很长一段时间的迷茫期。尤其是从西藏到了内地之后，我会觉得某种程度上像一个“夹心人”，到哪里都会觉得格格不入。等待我们的选择可能也就是回家乡当公务员，是很单一化的曲线，不知道人生可能还会有哪种另外一种活法。我们在做选择的时候，很多时候也会根据同族人的共同经历来取舍。因此当时就有了成立这个平台的初心，想把一些不同的人生经历分享给大家，也能启发大家足够有勇气去追逐一些不一样的人生轨迹吧。
李梓新：这跟三明治的初衷也很接近，不过你更加浓缩到藏族人的群体，我觉得这是特别有意义的事情。我注意到趣觅这个平台时候，看了很多有意思的藏人故事。后来注意到内容跟青年文化和艺术的结合越来越多。那么它是以故事记录为先导，还是在慢慢充当藏族青年文化的推手？
萍措：刚开始，我的确会对每个个体的故事很感兴趣，类似于前两年，我一直在记录这样的个体故事。后来我可能会更想有一些自己想法输出，而不是单纯的记录，所以方向和定位上也会产生一些相应的变化。
李梓新：说起那里的年轻人，你最近在介绍一些青年的文化艺术家。他们在做一些实践的时候，你感觉到他们受到地域的限制大吗？他们对欧美，或者对非洲，甚至对印度文化的吸收，目前他们能够接收到的这种程度是什么样子？跟现在北京、上海，做青年艺术的人相比，这些藏族青年艺术家接受的文化，可以吸收的东西有什么差异吗？
萍措：我觉得一方面，是电子技术的兴起，全球化在西藏也不会有太大的局限性。但另一方面，他们每天经历的还是藏文化的语境，所以在他们的作品中，还是会更多回顾一些自己成长的经历，突出一些藏文化元素。
李梓新：会更空灵一点，或者对生死的问题的探索更多吗？
萍措：少部分会探索精神层面，但大部分还是认为某个图形，或某个概念比较酷，会按照这种视觉呈现方式来表达对“酷”的追求。
西藏的独特呈现
李梓新：导演的万玛才旦的这些片子在你们看来，呈现了什么样的一个西藏？
萍措：我觉得他的很多作品的创作背景，会有他成长过程中的乡土记录，所以很大程度上在那种人物的互动当中能找到很多共鸣。只是在时代背景上，可能会往前推一些。
李梓新：现在不像是影片里面展现的那样一个时代。
萍措：是有改变的。比如像人工作的背景墙，这都一度是在藏区历史上非常经典的一些文化现象，这些现象现在也不会特别多了，但在看的时候，大家都知道这以前存在过，经历过。
李梓新：你愿意写的西藏人是什么样的一种存在？或者你比较喜欢写什么样的西藏人？
萍措：我刚开始看谁接受，我都可以写，因为我那时候真的是觉得每个人都是独一无二的，每个故事都值得被讲述。我那时候都不玩微博，但为了做公众号，我就注册了微博，然后关注了很多藏族里面的人，类似于大V吧，我给他们一个个发采访邀请。大家都很耐心，可能也都是藏族的原因，会愿意支持。像一些很知名的民间歌手，从来没有人写过他们的故事，可能大家的认知还没有到这儿吧。我邀请他们的时候，大家都会很热情地回应，然后我会给他们打电话，觉得很有亲切感。我们会聊两三个小时，然后把采访过程记录下来，这样就积累了一批最前期的粉丝受众。
李梓新：那你最有印象的受访者是谁？
萍措：这个受访者，到现在也是我一直都会经常关注的对象。是一个得了小儿麻痹症的女孩。在她身上体现的热情和对生命的积极，真的令我望尘莫及。她本来也有跟我们同样的机会到内地学习，但是因为一些家庭纠纷，还有自身疾病的原因，这个可能性对她言就是完全没有了。但直到现在，她还在非常认真地生活、工作。当初我也是替她做了一次筹款，有很多人帮助她。她也来过我家，我们家里人招待了她。
李梓新：作为一个年轻人，从最早接触的故事里，可以获得一些启发和一些养分。但是实际上自身的迷茫我觉得还是要自身解决的。这个过程有时候持续时间还特别长。你当时的修学迷茫期，最终如何阶段性地散去？
萍措：我开始做公众号之后，后来也给一些实体杂志撰稿。这期间也有人表示愿意投资，后来也是草草结尾了。我真的做过我觉得我能力范围内所有的尝试，我也申请过转专业，因为我在想医学这个专业的确不适合我。但是我们学校对转专业的要求还蛮严格的。我家里人当时也不允许我转专业，因为我们家里人就是学医的。虽然他们现在已经可以接受“我不当医生”这个事情了，但是他们也没办法接受我就这样退学。我从小到大都是成绩特别好的，所以他们还是会希望我有文凭。
李梓新：那个时候你甚至想过直接退学是吗？那当时你最想做的事情是什么？仅仅是记录？还是你已经通过这些受访者，看到你更愿意去接近的状态？
萍措：我觉得那时候真的很想写本书，但是可能关注的领域在出版方面也会很难吧。后来想做的事情大部分也是跟文化领域有关的。
李梓新：五年来你大概写过多少篇这样的报道？
萍措：我没有数过，可能几百吧。
李梓新：那这个事情如何变成你现在生活中的一部分呢？
萍措：我知道除了在医院里被叫做医生的这个身份以外，我有另外一个身份，我有另外一个完全不一样的世界。这种感觉会让我挺激动的。
李梓新：你从中看到一个什么样的态势？比如说藏文化，尤其是藏文化跟当代文化结合，它是什么样的存在？是不是还是有机会被扩大？
萍措：藏文化也分为很多类型，像是非遗手工艺、戏曲类，或者其它的艺术表现形式。还有一部分是藏地信仰中的一些哲学思维方式。现在说藏文化跟商业结合的时候，会探讨得多的是对一些工艺、一些符号的再利用。
李梓新：像趣觅这样的平台不多，我相信肯定还是有很大的空间的。我更感兴趣的是你这个平台呈现的很鲜活的青年创作者，以及他们跟当代性的结合。这种当代性，特别是青年本身带来这种创业冲击，给我的感觉是一种很新鲜的衍生。我个人的观察，大陆现在的文化事业里关于藏文化的东西不那么多，而这种“不那么多”，不是藏文化本身的问题。
萍措：对，可能也在乡土的地方也有人在做，但是没有什么平台能够让他们的故事被人知道。我觉得我起到一个信息聚焦的作用，这个环节很重要。
李梓新：我觉得谈乡土，这是一个非常重大的题材，而且每个人都知道它非常重要。乡土如何去尽可能摆脱商业化的影响？我们知道商业很必要，是流通的机制，但商业确实带来对文化的一些扭曲和变形。你的这个平台还处在一个不那么商业化的时候，能去呈现比较本源的一面。当然，对于你个人来说，这个项目要进行下去，也面临商业的问题。你你是怎么考虑的？如果你真的不做医生，去全职做这个平台，你会担心生计问题吗？
萍措：我现在还没有完全想好，但我还是不想太商业化。或者找到一些更有创新性的创业可能。但也会做好心理准备，不把这个平台当做所有的收入来源。如果这样，它的抗风险性还是很弱的。
李梓新：我看到一些你的尝试，有些跟课程的联动，你们也策展，去推动一些项目。我觉得随着平台的影响力，以及你能够连接到的一些资源，我相信这个东西还是有一定的机会去探索。
萍措：现在平台上的所有的产品，我也是帮一些手工艺或者农牧民合作社做代售，我没有自己研发过产品。我也可以尝试一下自己研发产品这条路。感觉还是有很多事情可以做的，包括一些优质的影视内容制作。
李梓新：我相信这个应该有蛮多挑战，你有准备迈出这一步吗？
萍措：我之前一直在比较犹豫的状态吧，但我觉得现在还蛮有勇气了。
李梓新：如果迈出这一步，你是希望在上海，还是回到西藏去？
萍措：我很想回到拉萨。
打破刻板印象
李梓新：马金瑜事件之后，大家对整个藏地好像又有了一些刻板印象。你在做这个平台的过程中，会不会也要去承担打破去刻板印象的使命？
萍措：对，我觉得我一直都在努力地打破刻板印象。
李梓新：那你怎么看待藏地妇女本身的生存状态？
萍措：我觉得其实妇女的处境都是不尽相同的。女性身份本身就是弱势的，只不过在上海的表现形式、在拉萨的表现形式、在西藏的表现形式可能会不一样、大家在境遇上难免有一些不同，但它的本质都是一样的。
李梓新：所以你觉得回西藏之后，会做些事情去为女性争取一些地位和空间，是吗？
萍措：其实在西藏，大部分女性的地位还挺高的，话语权也会比较多。村落里面，由于生产力和生产工具的原因，女性是弱势的一方，但我相信这样的问题就算在上海也是一样的。把暴力作为解决问题的一种方式，我相信这肯定是所有的人类社会在发展过程中必然要面临的问题。
李梓新：夏天你回去，你先最想做的推动的头几件事情可能会是什么呢？
萍措：现在有几个方向，一个是推动一些当代艺术在西藏的活动，尤其是艺术理论上的思辨。这一方面，还是需要长时间的投入，之后也能够输出一些作品给大家。另外，我可能会对做一个品牌会比较感兴趣。因为做公众平台，每一个报道的案例我都会深度的了解他们，也会了解他们在做什么，所以我可能可以作为类似于策划或者创意的提供者，加入到别人的项目中，承担一些角色。
李梓新：你会想打造一个自己的空间吗？一个青年文化空间，第三空间之类的？
萍措：之后应该也会吧，但是我觉得这样的空间其实在拉萨很多了，主要是咖啡厅为载体的。所以我会更想研发一些活动，这个场合并不需要被限制，只不过里面的内容是真的可以很独特的。
李梓新：你们还刚推出了藏文字体设计课，我觉得很新鲜，这些还是很好的，那你觉得藏族青年他们现在对这种这么电子化的适应度怎么样？
萍措：对，大家还是可以看到一些藏族的内容制作者，一些短视频平台的创作者，他们还是更多地抱着某种随遇而安的态度。可能会没有什么太多的计划性，按照心情来走。
李梓新：比如抖音这样的平台是一个所谓的世界浪潮，而在一个其实本身很有独特文化的地方，它的渗透和进度是什么样？
萍措：在本土化的过程当中会发生一些很有趣变化。比如说可能一些讲藏语的主播，在直播的过程当中，双方也会随时讲藏语，里面就可以调侃出一些非常有趣的笑话，这些都还蛮有意思的。
李梓新：我刚刚说的民族性，或者说地域性，在我看来，它不像我们今天似乎把“民族”当做一个特别重特别高的词。在我看来，我们潮汕人也算是一个民族，因为我们那里也曾经极大地抵御翻译外部的商业化侵入。这种过程我是很感兴趣，我会去分析它可能带来的社会上的种种变化。
萍措：我觉得我可能就是一个一定要追根究底的人吧。所以现在我们在做的这些事情，我希望几十年以后回望过来，有一定的在当时的社会发展阶段的突破性意义。
新气集ThinkAge
本期嘉宾
萍措卓玛
复旦大学医学生，公众号“趣觅”创始人
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节目音频编辑：备备
片头原创配乐：李其乐（15岁）
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